白马驮经佛光普照，华全发电机组销往河南洛阳！

古都洛阳古迹多。游洛阳，不可不游白马寺，因为它是中国最早的佛寺，被尊为“释源”和“祖庭”。从洛阳东行十二公里即到白马寺。但见红墙绿树，庄严古雅；殿塔台阁，巍峨肃穆。唐代诗人王昌龄曾宿白马寺并有诗云：“月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。”景貌清幽，令人嚮往。我们到达时，寺前广场一群僧人正在做法事。山门外侧有石马塑像，辔鞍俱备，神态安详，据说是北宋遗物。

白马寺位于河南省洛阳老城以东21公里处，北依邙山，南临洛河，创建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的座寺院，白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为批全国重点文物保护单位之一。目前，白马寺占地面积约为200亩，根据白马寺佛教文化园区规划，白马寺的面积将达到1300亩，成为中国面积的佛寺。
据华全电力的编者所知，白马寺的营建与中国历史上的“永平求法”紧密相连。东汉明帝曾夜梦金人，身高六丈，顶佩白光，自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛，汉明帝遂“感梦求法”，令蔡愔、秦景、王遵等十余人于永平七年（64年）赴天竺（古代印度）求佛法。[3]他们在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像，于是相偕同行，以白马驮经，并于永平十年（67年）来到当时的京城洛阳。为了给两位高僧一个居住和译《四十二章经》的地方，汉明帝敕命在城西的雍门外按天竺式样建造了一组建筑，以僧人们暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之，为了纪念白马驮经之功，便将这组建筑命名为“白马寺”。

据华全电力的编者所知，白马寺的营建与中国历史上的“永平求法”紧密相连。东汉明帝曾夜梦金人，身高六丈，顶佩白光，自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛，汉明帝遂“感梦求法”，令蔡愔、秦景、王遵等十余人于永平七年（64年）赴天竺（古代印度）求佛法。[3]他们在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像，于是相偕同行，以白马驮经，并于永平十年（67年）来到当时的京城洛阳。为了给两位高僧一个居住和译《四十二章经》的地方，汉明帝敕命在城西的雍门外按天竺式样建造了一组建筑，以僧人们暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之，为了纪念白马驮经之功，便将这组建筑命名为“白马寺”。

白马寺在中国佛教历史上占据着重要地位，被佛教界尊称为“释源”和“祖庭”，是中国伽蓝之首。有“祖庭十古”的说法，它是中国历史上座古刹；白马寺的齐云塔是中国历史上座舍利塔；中国次去“西天取经”的朱士行始于白马寺；最早来中国的印度高僧禅居于白马寺；最早传入中国的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺；白马寺的清凉台是中国最早的译经道场；中国本汉文佛经《四十二章经》在白马寺译出；中国本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒；中国场佛道之争发生于白马寺；中国个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。
齐云塔最初是白马寺的中心。塔顶竖九重相轮，塔下四围是宽阔的周廊，供信徒绕塔礼佛参拜。现存塔建于金大定十五年（公元一一七五年），是一座四方形楼阁式砖砌佛塔，高十三层，约二十五米。佛塔原是作为佛祖释迦牟尼的坟冢。表示佛已涅槃，特筑塔以安奉佛舍利，供佛弟子顶礼膜拜。故凡古寺皆有佛塔（浮屠）。白马寺为中国寺，齐云塔为中国塔。相传塔下就供奉释迦牟尼的真身舍利子。仰望齐云塔，双掌合什，你心中会悠然感悟禅意。
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白马寺现存佛像百余尊，多为元明清代所造。其中大雄殿内的元代三世佛、十八罗汉和二天将像，堪称“镇寺之宝”。另外，高2.17米的韦驮像白皙英俊、温和文雅，高2.01米的韦力像赫面瞠目、孔武刚强。十八罗汉为坐像，高1.55米至1.61米，神情各异、造型生动。它们都是使用夹纻干漆工艺制作，具有体轻质坚，经久不坏的特点。这种工艺发源于战国，鼎盛于隋唐，宋代以后逐渐失传，留存到现在的作品极其罕见，因此白马寺的这些造像有着较高的历史和艺术价值。

白马寺现存佛像百余尊，多为元明清代所造。其中大雄殿内的元代三世佛、十八罗汉和二天将像，堪称“镇寺之宝”。另外，高2.17米的韦驮像白皙英俊、温和文雅，高2.01米的韦力像赫面瞠目、孔武刚强。十八罗汉为坐像，高1.55米至1.61米，神情各异、造型生动。它们都是使用夹纻干漆工艺制作，具有体轻质坚，经久不坏的特点。这种工艺发源于战国，鼎盛于隋唐，宋代以后逐渐失传，留存到现在的作品极其罕见，因此白马寺的这些造像有着较高的历史和艺术价值。

白马寺内目前有历代碑刻40余方，其中“赵碑”和“断文碑”，分别位于山门内的东西两侧。赵碑是元代至顺四年（1333年）由赵孟頫书写的《洛京白马祖庭记》碑，碑文字体潇洒，丰神秀骨，是书法艺术的珍品。断文碑为一通高1.7米、宽1.4米的半截残碑，名《重修西京白马寺记》碑，该碑的碑文并非由上到下一长行通写到底，而是用短行分成五组写出，故称“断文碑”。此外还有北宋《摩腾入汉灵异记》、金代《释源白马寺舍利塔灵异记》、明代《重修古刹白马禅寺记》、清代《白马寺六景》等碑刻也颇为著名。

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